新绛的冬日，连炭火也驱不散那股从骨缝里渗出的寒意。郤氏庄园的书房内，周鸣正用炭笔在一块打磨光滑的黑色石板上勾勒着复杂的曲线——那是模拟晋国新推行的“作爰田”政策在试点区域的粮食产量变化趋势。田牧在一旁低声念着郤至送来的郇地农官记录：“…上田百亩，增粟十五石；中田百亩，增粟八石；下田…因引渠未成，反减三石…”
“引渠进度滞后，是关键变量。”周鸣在石板上标记出一个红色节点，“需调整工力分配，优先保障下田水渠，否则均值收益将被拖累。”他的声音平稳，专注于眼前的数据世界。然而，这份专注，很快被一阵急促的脚步声和压抑的激动所打破。
门被推开，带着一身寒气的是弟子淳于毅。他脸上不再是月前从楚国逃回时的悲愤欲绝，而是混合着兴奋与忧虑的复杂神色，手中紧紧攥着几卷磨损严重的竹简。
“先生！有消息了！是…是散落的师兄弟们！”淳于毅的声音有些发颤，将竹简摊开在案几上，与周鸣的石板形成鲜明对比——一边是冰冷的推演，一边是离散人间的烟火。
竹简并非一体，材质、字迹各异，显然是淳于毅通过隐秘渠道多方收集而来。它们如同散落的星图，拼凑出稷下“数理派”在风暴后的飘零轨迹。
竹简一（材质粗糙，字迹朴拙，沾有泥土和油渍）： “淳于师兄如晤：弟随工师輮（róu）至鲁曲阜。曲阜匠作大监闻师‘规矩术’（几何力学），甚奇之。今与輮师共督制新式耧车，以先生所授‘勾股定斜’之法，调其入土深浅、播籽间距，较旧器省种三成，出苗齐整！鲁司空欲广其制，然需时日。此地重礼乐，轻匠作，推行不易。輮师嘱问先生安，言‘天工开物，其道在矩’，不敢或忘。 —— 匠徒 卯 于曲阜匠坊”
周鸣目光微动： 卯，那个在稷下时总是默默蹲在角落、用树枝在地上画各种器械结构的木讷少年。他代表的，是散落各地的“技术派”。他们如蒲公英的种子，飘入列国的作坊、工肆，将周鸣传授的几何、力学原理（“规矩术”）应用于耧车、水车、弩机、筑城模板… 他们不参与庙堂之争，只在飞溅的木屑、滚烫的铜汁和夯土的烟尘中，默默践行着“格物致知”。鲁国的阻力在意料之中，但“省种三成，出苗齐整”的数字，是冰冷现实中最温暖的回报。輮，那位被自己从齐国工正署“借”来的老匠师，“天工开物，其道在矩”八字，道尽了技术派的心声。
竹简二（材质上乘，字迹飘逸洒脱，带着淡淡的兰草熏香）： “淳于君鉴：别后经年，思及稷下论道，恍如隔世。弟今栖身宋都商丘，蒙蒙邑漆园小吏引荐，得以观星于桑林，演数于濮水。此地学风清谈，不尚实务，然重玄思。弟近日偶有所得：先生所言‘万物皆数’，其理深焉！河图洛书，数之象也；阴阳消长，数之动也；天道循环，数之规也！弟试以‘大衍之数’推演星辰轨迹，竟暗合岁差之微！又思‘一尺之棰，日取其半，万世不竭’，此非天道无穷之证乎？惜乎！世人多汲汲于功利之算，如师兄随师于晋，岂非舍本逐末？大道无形，生育天地；玄数无言，运行日月。吾辈当究其至理，何必拘泥于锱铢粟米、金鼓杀伐？盼与师兄、先生一晤，坐论玄数，不知何日！ —— 弟 公孙衍 顿首于商丘”
周鸣眉头微蹙： 公孙衍，稷下时最具思辨天赋的弟子之一，曾痴迷于《周易》卦爻的排列组合。如今在宋国，他显然走向了“玄理派”的道路。他将周鸣用于分析具体事物的数学模型，无限拔高、抽象，与道家玄思、天道循环强行糅合，沉迷于推演星辰岁差、思考“一尺之棰”的哲学悖论，视晋国的务实应用为“舍本逐末”。其文辞优美，思辨玄奥，却如同空中楼阁，彻底脱离了“格物致知”的根基。周鸣心中一声轻叹：这朵花，开得过于飘渺了。
竹简三（材质普通，字迹潦草急促，隐隐透着一股戾气）： “淳于！速将此信毁去！我在宛城（楚地重镇）！楚司马子反（楚国权臣）府上！此地…哼！比临淄痛快！什么仁义道德，全是狗屁！力量！算计！才是王道！先生那套‘推演’，在这里才叫物尽其用！子反大人要对付令尹斗勃（楚令尹），我便为他算！算斗勃门客谁可收买，收买价几何？算其政敌如何利用，利害如何平衡？算何时发难，成功几何！所需不过些许金帛死士！先生当年在齐，就是太束手束脚！什么民心？什么天道？算得准，用得狠，才是硬道理！我看那观射父的‘算鬼’也就唬人，不及先生之术万一！你告诉先生，若在晋国不得意，宛城大门敞开！子反大人求贤若渴！—— 申屠厉 字”
周鸣的脸色瞬间沉了下来，一股寒意弥漫书房。 申屠厉！稷下时便以心机深沉、行事不择手段闻名的弟子！他竟投靠了楚国权臣子反！这封充满了功利、算计和戾气的信，是“权谋派”的赤裸宣言！他们将周鸣用于国家治理、战场分析的复杂模型和概率推演，剥离了所有道德约束和长远考量，降格为纯粹服务于个人权力斗争和阴谋诡计的“屠龙术”！计算收买价格、衡量政敌价值、策划刺杀时机… 冰冷的数字成了衡量人性、操控生死的标尺！更讽刺的是，他竟鄙夷观射父的“算鬼”不够“精准”，而对自己的堕落沾沾自喜！周鸣感到一阵强烈的恶心和愤怒，这比楚国的官方异化更让他痛心——这是来自内部的背叛和腐化！
淳于毅看着周鸣铁青的脸色，低声道：“申屠…他己深陷泥潭。据我在楚地残留的线报，子反与斗勃之争己趋白热，申屠为其谋划甚密，手段…极为酷烈。他…己非昔日同门了。”
就在这时，田牧从门外进来，手中拿着一卷明显是誊抄的、字迹陌生的帛书，脸色古怪：“先生，郤至将军派人送来这个。说是近日在晋国边境绛市（集市）上，一个游士与人辩论时留下的言论，被好事者记录下来，因其中涉及‘算策’、‘易理’，且语出惊人，故抄录呈上。那人…自称‘鬼谷生’。”
周鸣展开帛书。上面记录的是一场发生在酒肆的激烈辩论片段：
辩题： 晋卿赵盾（赵衰之子，新兴领袖）欲招贤纳士，广布仁德，此举于晋国霸业利耶？弊耶？
士人甲（支持）： “赵孟（赵盾）仁德，天下归心。昔齐桓以仁义合诸侯，晋行此道，霸业可期！”
鬼谷生（驳斥）： “迂腐之见！仁德？虚名耳！天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往！赵盾招贤，非为仁德，实为聚势！其算在人心！”
“算其一：布仁德之名，可引中原士子归附，增其智囊（算人才流入概率）。”
“算其二：示好周室与小国，孤立强楚，减其盟友（算外交得失）。”
“算其三：以此压国内诸卿（如狐、先），显其公心，固己之位（算权力平衡）！”
“此乃以‘仁德’为饵，行‘算计’之实！其策高明，然非尔等所见之‘仁义’！若论算人心之幽微，趋利避害之本源，尔等所崇之‘数理推演’，只算得皮毛死物，岂知人心如水，无常形无定势？吾之‘揣摩’、‘飞箝’之术，方为洞彻人性、操控大势之真算！”
帛书的最后，记录者还附言：“此鬼谷生，布衣芒鞋，容貌清癯，言谈纵横捭阖，极擅蛊惑人心。其论一出，满座皆惊，或叹服，或骇然。后飘然而去，不知所踪。闻其常在秦、楚、郑、卫间游走，门下似有追随者。”
“鬼谷生…” 周鸣放下帛书，眼神凝重。这是一个危险的竞争者！此人虽也言“算”，但其核心己与周鸣的客观理性分析背道而驰。他轻视对物质世界规律的“死物”推演（如田亩、兵员、粮道），转而将全部心智投向“人心”这个更混沌的领域。他所谓的“算”，实则是基于人性弱点的“揣摩”（心理分析）和“飞箝”（利用与钳制）之术，追求的是洞悉和操控人心的幽暗面，服务于纯粹的功利目的（“聚势”、“固位”）。他将赵盾的仁德之举，完全解构为冰冷精密的权力算计，虽有其洞察力，却彻底消解了任何道德价值和长远理想，充满了愤世嫉俗的功利主义色彩。其术更诡谲，更首接指向权力核心的欲望，对那些渴望捷径的野心家，有着致命的吸引力。与申屠厉的权谋派不同，鬼谷生自成体系，更具煽动性和理论迷惑性，俨然成了“数理派”一个强大的、扭曲的镜像对手！
“先生，此人言论，邪气甚重！”田牧皱眉道，“竟将人心算计至此！若其说流传，恐误导世人！”
周鸣沉默片刻，走到书案旁，提笔在一块素帛上飞快写下几行字，字迹刚劲而冷冽：
“夫算者，究万物之度，循变化之规。物有本末，事有终始。离物言心，如无根之木；舍规言变，如无的之矢。赵孟纳贤，其心或杂，然引才、睦邻、安内之效，循规可度，此乃算之正道。鬼谷之术，窥心之私，之术，或逞一时之能，然失道寡助，终如沙上筑台。算天道之常易，非算人心之叵测。格物致知，方为根基；舍本逐末，必入歧途！”
他将素帛递给淳于毅：“将此言，交予郤至将军。不必寻那鬼谷生辩驳，徒增其名。只需让晋国诸卿知晓，世间算策，有正道，亦有歧路。我辈所求，乃循规蹈矩，格物明理。”
这不是公开的辩论，而是一次旗帜鲜明的立场宣示。周鸣划清了界限：他的“算”，根基在于对客观世界规律（“万物之度”、“变化之规”）的探求，在于“格物致知”。而鬼谷生之流，则沉溺于主观人心的揣测与操控（“窥心之私”、“之术”），是舍本逐末的歧途。他相信，真正的智慧，终将归于对客观规律的把握与运用。
淳于毅郑重收起素帛。田牧看着墙上简陋的晋国地图，又看看案上散落的竹简，低声道：“先生…卯在鲁国造耧车，公孙衍在宋国论玄数，申屠厉在楚国弄权术…还有那鬼谷生，游走西方…师门…师门真的散了。”
窗外的寒风呼啸着掠过屋檐，发出呜咽般的声响。书房内，炭火噼啪，映照着周鸣沉静而略带萧索的侧影。他看着石板上的“作爰田”推演曲线，看着那象征着粮食增长的、艰难却顽强向上的线条。
“星散于野，未必尽灭。”周鸣的声音在寂静中响起，带着一种穿透寒风的沉静力量，“卯之耧车，若能多收一斗粟，活数口人，便是‘格物’之光。輮师‘天工开物’之志，公孙衍究‘玄数’之思，虽道不同，亦在求索。纵是申屠、鬼谷…其术或邪，亦显人心叵测，世事维艰，警醒我辈不可懈怠。”
他走到窗边，推开一线缝隙。新绛城肃杀的轮廓在冬日暮色中延伸。远处军营，那代表着秩序与力量的“铎鼓”操演之声，穿透寒风，隐隐传来。
“稷下己矣，星火犹存。各循其道，各证其理。至于孰为正途，孰入歧路…”周鸣的目光投向苍茫的远方，仿佛要看透这纷乱列国的迷雾，“时间，自会以兴衰存亡为尺，丈量一切。我等所能为者，唯守己心，行己路，于这晋地北风之中，将这点‘格物明理’的星火…守得更亮些罢了。”
星火飘零，有的在匠坊的炉火中化为温暖，有的在桑林的玄思里升入缥缈，有的在权谋的泥潭里染上污浊，有的在诡辩的迷雾中扭曲变形。而在这汾水之畔的堡垒里，那一点最纯粹的理性之光，在寒风中，在算筹的碰撞与石板的刻画中，沉默而固执地燃烧着，等待着燎原的风，或是…最终的淬炼。
